Reflexão Social

O ciberespaço, locus do novo nomadismo, não representa um território geográfico, mas um espaço invisível, composto pelos conhecimentos, saberes e fluxos de dados e informações.   Entendido como um espaço dinâmico, vivo, que se inventa ao mesmo tempo que produz o seu mundo (Levy, 1997), o ciberespaço rompe com fronteiras nacionais e redimensiona as questões sociais, econômicas e políticas, à medida que modifica a relação tempo/espaço, possibilitando um maior e mais eficiente gerenciamento de dados. Neste contexto, o ciberespaço se configura como um novo campo de disputas políticas, voltado a uma lógica capitalista, na qual o voto se tornou mercadoria. Em um mundo cada vez mais conectado, no qual as redes sociais e os dispositivos móveis avançam e conquistam mais espaço, tornando-se parte importante da sociedade (Recuero, 2008), os indivíduos compartilham os seus dados publicamente no universo online e, de forma geralmente consentida, costumam abrir mão de parte da sua privacidade. S

Introdução Conforme a concepção mais aceita, os direitos humanos situam-se diante da categoria mais ampla dos direitos fundamentais. São aqueles direitos primários ou substanciais concernentes a todos os seres humanos indistintamente, proclamados e tutelados pelas declarações, convenções e estatutos internacionais. A sociologia começou, recentemente, a voltar sua atenção para o tema dos direitos humanos, que, até então, era monopólio quase exclusivo da teoria geral do direito, da filosofia do direito e do direito internacional. Kate Nash, no livro “ The Political Sociology of the Human Right ”, procura demonstrar o valor da sociologia na análise sobre os direitos humanos, dada sua capacidade de mapear os paradoxos intrínsecos a este campo dos direitos, além de evitar simplificações que ignoram a complexidade das políticas globais. Neste trabalho, realizaremos uma pequena exposição sobre o livro de Kate Nash, tendo como foco dois pontos centrais, a saber, o modo pelo qual a aut

A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, texto de Max Weber publicado originalmente em 1904, foi e continua sendo uma referência fundamental em se tratando de questões que problematizam as relações entre religião e sociedade. Weber investiga qual a relação entre a religião protestante e a origem do capitalista-industrial, tendo como foco o progresso da racionalização no Ocidente. O autor não se propõe alcançar uma conexão objetiva entre o sistema econômico denominado capitalismo e a religião protestante, o termo “espírito do capitalismo” deve ser entendido como uma mentalidade e um modo de conduta determinados, problematizados em suas características essenciais e em sua gênese e singularidade históricas. Além do mais, Weber procura abranger apenas certos aspectos do espírito capitalista, assim como restringe seu objeto de estudos à ética protestante calvinista/ puritana. A interrogação fundamental que o autor vê à sua frente diz respeito à maneira que certas crenças relig

Na introdução do livro “Sexo e Temperamento”, Margaret Mead (1901-1978) discorre sobre a construção dos valores sociais, a partir das características valorizadas e desvalorizadas nas sociedades, mostrando como estas não são fixas, variando no tempo e no espaço. A autora procura mostrar que valores sociais conduzem os indivíduos a certos tipos de temperamento e à aceitação de padrões de comportamento. Para fortalecer seu argumento, Mead mostra como situações aparentemente desvinculadas podem, quando enraizados na cultura, assumir extraordinária força, como o caso dos Mundugumor, que acreditavam que uma criança que nasce com o cordão enrolado no pescoço tem maiores aptidões artísticas. Este caso, assim como outros, por serem muito diferentes da nossa cultura, vemos com distanciamento, considerando-os como frutos da imaginação. Entretanto, vemos com outros olhos quando se trata das várias diferenças entre homens e mulheres, que ainda persistem em nossa sociedade, as quais se procurou